万登公世系说

        今六安忠贞堂孙氏，为徽州新安孙氏迁徙古六安州县乡入籍的孙氏。首次迁徙起于宋代，先有万登公十世孙節公、次龙公；后在元末明初有万登公十六世孙祖荫公、祖英公、祖菬公、祖芝公迁徙到六安州各地；同为晚唐时期金吾上将军孙万登裔脉。在清代同治十年六安忠贞堂孙氏三修宗谱时，发现谱源不同，与徽州等地孙氏有同祖不同世系的情况。经过与徽州等地宗谱比对并反复斟酌，六安忠贞堂孙氏先祖坚持本宗的主见，并在六安忠贞堂《孙氏宗谱》（三修谱）中特别记载：“按徽谱载万登公为三十九世谏公之子，是为始祖书公四十世孙也，而我霍旧谱亦载谏公为三十九世，徽霍二谱其自谏公而上世系固相符也。惟徽谱载与谏公平辈之迄公，霍谱则载为迆公。迆公之子孝敏公为四十世，至万登公十世，则万登公实为书公五十世孙也。今为逐细推求，乃遵我霍旧谱之所载为断。”

从魏晋直到唐代，记载门阀、士族族系的谱牒、簿状，是得到政府承认并在法律上是认可的。谱牒、簿状，是选拔官吏的主要依据之一。自唐宋时，已经是氏族修撰族谱盛行。以至于，晚唐之后乐安孙氏出现三十七位“万字辈”孙氏先祖，安徽境内孙氏支系先祖万登公、万寿公、万詧公等皆在其中。从延续看，晋后遭遇“五胡乱华”劫难，唐后经历“五代十国”分治，朝代更替、迁徙、战乱、灾害等诸多因素，客观上形成世系差异。虽一脉相承，且各有出处，甚至出现同祖不同世派的情况。

一、从谱源上分析

其一、国家图书馆历史所藏本宋代嘉定三年孙自诚（为万登公十世孙）主编《新安孙氏合族统谱》载，孙自诚，宋时隆兴癸未（1163）进士。《新安孙氏合族统谱》是孙自诚在在徽州太平仙源水北长寿乡与万詧公八世孙觐公所创修。目前，先祖所传相同谱源的孙氏宗谱有：休宁派《孙氏宗谱》、新安派《孙氏宗谱》、太平派《孙氏宗谱》、青繁派《孙氏宗谱》、仙源岘阳派《孙氏宗谱》、青州派《孙氏宗谱》、山西派《孙氏宗谱》、山东曲阜.仙源岘阳《孙氏宗谱》、婺源孙村派《孙氏宗谱》、富春青州派《孙氏宗谱》、六安同治十年《孙氏宗谱》（三修）都是出自南宋孙自诚创修的《新安孙氏合族统谱》的渊源世系结构。其谱明确记载万登公等三十七人为书公五十世孙。

其二、国家图书馆历史所藏本宋咸淳七年（1271）孙吴会（为万登公十二世孙）篡修《新安孙氏源流统宗谱（不分卷）》（统宗谱）、元成宗大德十年丙午（1306）孙廷瑞（为万登公十五世孙）修篡《新安孙氏宗谱（不分卷）》（成化谱）、孙家达先生主编《乐安孙氏大成谱》载、民国十六年（1927）江苏“叙伦堂”孙氏《新安孙氏江苏统谱》、江苏《淮海孙氏宗谱》、歙县瀹潭“丰庆堂”《孙氏宗谱》等源自上述渊源世系结构，其谱明确记载万登公等为书公四十世孙。

其三、当代孙氏宗谱专家天津孙桂林主编《中华乐安孙氏总谱》载：万登公等为书公四十八世孙。据其提供的河南、山东、浙江余姚等乐安孙氏宗谱页面所显，凡“万”字开头的三十七位先祖，均是四十八世孙。

二、从纪年上考证

《元和姓篡》作者林宝，经历唐代唐德宗至唐穆宗四朝完成《元和姓篡》的编撰。宋代仁宗皇帝庆历四年诏书重修《旧唐书》，在欧阳修、宋祁主修下，历时近二十年时间完成《新唐书》的修篡大业。《古今姓氏书辩证》作者邓名世，从北宋正和年间开始，到南宋绍兴四年（1134），经历二十多年的编撰，完成汉唐以来集大成于一体的著作《古今姓氏书辩证》。三编巨著，都特别重视传记纪年记载。当今，《元和姓篡》及其校注、《旧唐书》及其校注、《古今姓氏书辩证》等是研究姓氏渊源的重要的著作。目前史料和所有孙氏族谱形成共识的有两点，其一，孙惠蔚及其子伯礼、方嗣是后魏时期人，且可查史籍资料记载惠蔚公生于公元452年，卒于公元518年，享年67岁。其二、晚唐时期金吾上将军孙万登，生于唐敬宗李湛宝历元年（825年），卒于唐哀宗李柷天佑四年（907年），享年82岁。

认同万登公是书公四十世的，其宗谱记载万登公为后魏（386-534）建威大将军方嗣八世孙；卒于唐朝末年唐哀宗天佑四年（907年）。方嗣建功于后魏中晚期左右（公元480前后），自方嗣至万登公繁衍八代，相对单传居多，经历450年左右。检视子嗣传承，在封建社会平均相隔50余年繁衍一代，似乎不符合常态。

认同万登公是书公五十世的，其宗谱记载万登公为唐代证圣元年（公元695年）获进士、圣历元年（公元700年）获拨萃出类科擢第的唐代宋州司马孙嘉之八世孙。孙嘉之生于唐显庆元年（656年），卒于开元27年。自嘉之至万登公繁衍八代，经历251年左右，考虑嘉之公享年83岁、万登公享年82岁的高寿因素，每代间隔在25年左右，基本接近常态。

三、从背景上认为

魏晋以后的孙氏家族就已和儒学结下了不解之缘,这是孙氏家族家风的一次重大转变,即从“尚武”转向“尚儒”,历代与儒学的紧密联系产生了诸如孙惠蔚等一些经学大儒。“世代为儒”的家族传统为家族的长久承续所提供重要的支撑，这也是中国历史上出现的世家大族的普遍特点。至唐代,孙氏家族的门风又从单纯“尚儒”转变为“文武兼修”,并孕育了孙逖等一些在历史有影响的人物。

在唐朝，世代聚族而居，从事科举人数众多，至少有三代连续多人获得科举功名，并在地方乃至全国产生相当影响的家族，被称为“科举家族”。以书公四十四世孙逖为代表的家族，连续六世有二十一人科举及第，成为唐代最具代表性的科举家族。以书公四十三世孙嘉之为一世始，唐证圣元年（公元695年）获进士、圣历元年（公元700年）获拨萃出类科擢第，仕宋州司马。二世：孙逖，嘉之子，唐开元二年（公元714年）获进士，举手笔俊拨、哲人奇士隐沦屠钓及文藻宏丽等科第一人擢第。唐玄宗时，擢左拾遗、集贤殿修撰，又考功员外郎、中书舍人，终仕刑部侍郎。孙遘，嘉之子，制科擢第，仕当朝左补阙。孙造，嘉之子，开元二十六年文辞雅丽科擢第，仕詹事府司直。三世：孙宿，孙逖子，科制擢第，笃富刀翰、摛丽瑰藻，授予秘书省校书郎、谏议大夫、中书舍人、华州刺史等职。孙成，逖子，崇文馆明经及第，仕左内帅府兵曹参军、桂州理所使。四世：孙公器，宿子，书判超绝科擢第，仕京兆府鄠县主簿、授监察御史、终邕州管经略招讨史兼御史中丞，累赠司空。孙公义，逖弟遹之孙，获贞元元年（公元785年）明经及第，唐银青光绿大夫、工部尚书。孙嗣初，其大王父为逖弟遹，明经及第，仕苏州参军、昆山县令。孙景商，逖弟遘子起之子，唐大和二年（公元828年）获甲科进士，仕天平军节度使、郓曹濮等州观察处置史、朝请大夫、郓州刺史、御史大夫等职。五世：孙简，公器子，元和二年擢进士第，授秘书省正字，执掌春闱、号为制判家。孙范，公器子，与兄简并举进士第。孙琩，公义子，进士及第，仕校书郎为浙右从事。孙瑝，公义子，大中三年进士，仕御史中丞、汀州刺史。孙备，景商子，咸通七年进士及第。孙偓，景商子，乾符五年榜第进士科状元。仕拾遗、补阙、户部尚书郎，礼部尚书，行营节度诸军都统招讨史等；唐昭宗时，官至宰相，是唐代较为仅有的进士科状元及第背景的宰相。六世：简子孙絿，大中十一年进士。简子孙纾、孙徽，进士及第。瑝子孙拙、孙揆，同为进士及第。孙氏家族，六世凡二十一人科举及第，其中进士十三人，明经三人，制科五人。唐代孙氏科举及第者凡五十一人，孙逖家族及第几近半数，可谓是典型的科举家族。究其原因，一是源于先祖功德厚博；二是整个家族重视教育，注重子孙成才，称之为：“闺门之教，子孙之谋，猷之必远，悔则无卷，万石不假于诮让，太邱惟闻于善诱”；三是良好的家风、家教、家规，促进众多家族子弟成人成才，也是为科举家族的形成筑牢坚实基础。

以上家族社会背景，可以为孕育出金吾上将军万登公，并领青州兵随岭南节度使康承训南征平交趾，提供可靠政治、经济、社会基础。

从尊重历史的角度，凡是存在都是合理的，在没有获得确切证据佐证的前提下，又是必须遵从的。正是因为如此，一千多年来始终没有改变或者统一。虽然有些全国性的统谱出现，但仍然难以统一。要辩证地对待历史问题，在没有能够统一世系前，多做考证研究工作，分享研究成果。本着“求同存异，各自表述，互不否定，同祖启后”的原则，形成慎终追远、敬祖睦宗、承上启下的共识，将弘扬和传承中华民族优秀历史文化传统落实在宗族活动中。

六安忠贞堂孙氏宗族在第八次续修宗谱中，对先祖遗训充满自信，对渊源世系充满自信，对历史沿袭充满自信，在新的历史条件下认真做好家谱续修工作。

                           二〇二一年二月三日（庚子年腊月二十二日）

本文作者：孙谋胜，安徽省历史文化研究中心研究员，《安徽孙氏志》编委会副主任、副主编，安徽省大别山革命历史研究会理事，六安市税务学会副会长。