六安忠贞堂孙氏八修宗谱序

六安忠贞堂孙氏八修宗谱序

（六安忠贞堂孙氏宗祠）

孙氏为中国大姓，据公安部户政管理研究中心2020年1月20日发布的《二〇一九年全国姓名报告》，人口数在2000万以上10个姓氏是：王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周；人口少于2000万多于1000万的姓氏有12个：徐、孙、马、朱、胡、郭、何、高、林、罗、郑、梁。

孙姓，在中国姓氏按人口排序中，排行第12位，约占中国总人口的1.5%。在安徽，目前人口已有220多万，全省姓氏排名居第10位。毫无疑问，孙姓，在全国、在全省，都当之无愧地跻身于名列前茅的大姓之列。

中华姓氏文化源远流长、内容丰富，各个姓氏的形成各有不同的历史过程，同姓不一定同源，同地不一定同宗。据徐俊元等着《华夏姓氏考》研究归纳，姓氏的起源和形成，大致有十二种类别：（一）以姓为氏。姓作为原始氏族部落的标志符号而产生，是表示有血缘关系的世系同族符号，如姬、姜、姚、任、伊等姓。（二）以国名为氏。夏、商、周三代，封侯赐地，有许多大小诸侯国，各国子孙后代便以国名为姓，有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韦等姓。（三）以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿、大夫的封地叫邑、采氏。卿、大夫的后代或采邑的人，有的便将邑名作为氏，有苏、上官等姓。（四）以乡、亭之名为氏。有裴、陆、欧阳等姓。（五）以居住地名为氏。有东门、西门，东郭、西郭、南郭先、北郭（按：郭同廓，为外城）等姓。（六）以先人的字或名为姓。如周平王庶子林开，其后人便以林为姓。（七）以次第为氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟为姓，老二以仲为姓；老三、老四则分别姓叔、季。（八）以官职为姓。有籍、监、库、仓、将军等姓。（九）以技艺为姓。从事巫术的人，后代便姓巫。从事冰凌的人，后代以凌为姓，还有卜、陶、匠等姓。（十）古代少数民族融合到汉族中带来的姓。（十一）以谥号为姓。（十二）因赐姓、避讳而改姓。此外，还有为数不多的以爵位称号及爵系为氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孙、公子、公孙等姓。（见石玉新、徐俊元、张占军着《华夏姓氏考》河北科学技术出版社1997年版）

孙姓，作为中华大姓之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏。据史籍、方志和现存各地各支谱牒记载，主要源自姬姓、妫姓和姚姓、芈姓，其他还有荀姓、冒姓、其他姓氏赐姓、改姓、及少数民族改姓等。又因为妫姓孙氏后裔孙权，曾建立三国时期的吴国，孙氏作为东吴国姓，在历史上很是荣耀。

安徽虽然不是孙氏的发源地，但却是孙姓聚集的大省，不仅人口众多，而且支系繁盛。我们在编撰《安徽孙氏志》的过程中，现已查明安徽全省孙氏支系主要有123个，分布在全省各个市域，但并不均衡。皖南山区和皖江流域，曾经是孙吴政权重要的根据地，该支孙氏后裔留存、播散很广；唐末金吾上将军孙万登在唐亡后，于徽州休宁落户，在皖南发展成新安孙氏望族；皖北淮河流域孙氏，大多是在明初战乱平息后，从晋、齐、苏、浙、赣等省移民而来；堂号以乐安堂、映雪堂、富春堂、敦本堂居多，绝大部分属于始祖妫姓的乐安孙氏，姬姓、芈姓和其他孙氏较少。

孙姓，又是一个古老的名门望族。千百年来，一代又一代生活在安徽地域上的孙氏族人，用他们的勤劳与智慧，与江淮大地其他姓氏族人一起，建设起美好家园，创造出灿烂的物质文明和精神文明，涌现出一大批有作为、有担当、彪炳史册的名家、英杰，如孙叔敖、孙万登、孙家鼐、孙家谷、孙毓筠、孙立人、孙万林、孙大光、孙有余、孙起孟、孙希文、孙万乘、孙友樵、孙多森、孙多慈，司徒越(孙方鲲)……；其中有一代贤相、水利专家；有帝师家族、教育世家；有百战名将、抗日英杰；有商界精英、徽商翘楚；有文化名人、社会贤达。他们的成就，在中国历史的长河中，在江淮大地的星空上，煜煜生辉。这些不朽的业绩，值得我们去挖掘、去梳理、去记载、去讴歌，为历史、为时代、也为子孙后代，留下一份可以传之永久的精神文化财富。

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今有六安孙谋胜君，持《乐安郡六安忠贞堂八修宗谱》前来，请我作序。谋胜与我同在《安徽孙氏志》编委会，任编委会副主任兼《安徽孙氏志》副主编，共事三载，亲密无间。他以对中华优秀地域文化和家族姓氏文化高度负责的态度，在其分工负责的皖西南片区《安徽孙氏志》编撰工作中，团结全体编写人员，悉心梳理发掘、认真撰写编辑，精益求精，高效优质地完成了编撰任务。这部《乐安郡六安忠贞堂八修宗谱》，应是他们在编撰《安徽孙氏志》的同时，完成的又一部精品力作。

（清同治十年三修宗谱遗存）

该谱堂号“忠贞”，即因尊唐末大将孙万登为迁播始祖而得名。孙万登（825—907）唐山东青州人，生于唐敬宗宝历元年，卒于唐哀帝天佑四年，谥号“忠贞”。为乐安孙氏五十世孙，兵圣孙武后裔，出生地为山东省青州麻子乡麻盐渡村。系唐显庆年间宋州司马孙嘉之八世孙；祖父孙玩是唐宪宗时任蓬州刺史；其父孙远为在唐宝历年间任福州通判。

据《新唐书》卷73下《宰相世系表》3下云：“…希壮子宋州司马，自孙孝敏至宋州司马孙嘉之，四世单传。孙嘉之有子四人，逖、遹、遘、造，除遹外皆以科举进身、官居要旨。自此孙氏家族子孙兴旺、文儒德业，连瑰如灿星，成为唐代较为典型的科举世家族之一。”自唐代中期后，孙氏科举世家，凡六代获取当朝二十一位进士、明经、科制等，其中孙偓为当朝宰相。而古婺源海宁(今黄山市休宁黎阳镇)之始祖孙万登，乃孙嘉之之裔孙也。

孙万登出身于官宦之家，将门之后，貌伟而秀，品行端正，聪敏机智，熟读兵书，幼娴武略，胸襟豁达，是一位杰出的军事人才。

（唐末金吾上将军孙万登像）

唐懿宗咸通四年（863）癸未五月，孙万登任金吾上将军。咸通五年（864）春，受命南征，随岭南道节度使康承训领师平乱征讨交趾，越二年，于咸通七年（866）凯旋归来。途经新安郡休宁邑时，观佳山秀水，爱厥风土，意欲率众亲侨寓。在班师回朝之后，便奏请圣上，懿宗帝大悦，准之，遂赐地于休宁县黎阳乡唐田，以示褒奖。

906年，孙万登奉令率领军队沿赣东进入皖地，屯军徽州休宁。不久唐亡，孙万登已无主可从，无令可奉，遂率部在休宁定居下来，并选派军中身体强壮、精于农事的士卒，就地辟荒耕耘。时值唐祚移，孤军不能讨贼，日北而泣，因家居休宁，建李天王庙以奉故主。后世尊为安徽休宁新安肇基之祖。

孙万登配王氏夫人，生子四，敏、真、侁、益。长子敏官至岭南节度使；次子真，名优，官至湖州判官。卒后与配王氏合墓葬于黄龙山（另谱说，卒后与王氏夫人合墓葬于唐田村王子坑石佛后小涧之西）。

据家谱记载，孙万登定居休宁后，安居乐业，子孙生息繁衍，逐步兴旺发达。历经宋、元、明、清、民国至今，其后裔子孙分布播迁安徽、江苏、浙江、上海、江西、山东、湖南、湖北、云南、四川等地，已有近三百万孙氏，皆尊孙万登为新安孙氏始祖，也称“休宁一世祖”。

北宋中期，万登公十世孙节公携弟（第公）北渡，卜居古六安州霍山县南邑，为本支迁霍山始祖也。节公裔孙明海公在霍山南邑白沙岭六斗庵建祠。其后裔世代在霍山东南东石门孙家湾居住。

南宋嘉熙年间，由于元军南下战事不断，加之灾荒，导致山地居民向外迁徙求生。万登公十世孙次龙公，长子玠，次子六五，三子文蔚等率族人北渡。经寿州迁徙古六安州霍山县邑南乡地。三子文蔚渡淮后失考。

玠公壮年渡淮，卜居六安霍山邑南，例授朝请大夫，生子三：长子千一，讳元俊，次子千二，讳元会，兼祧四叔细五公为嗣后又名“吴会”，三子元文。吴会公，谱名千二公，别名楚望，号斋窗，晚号牧坡，宋理宗端平二年进士，例授朝奉大夫，仕高邮县令，沿江制置司参议，常州刺史。其作品有《题甘露寺多景楼》、《雷溪亭记》等诗词，为南宋徽州词坛有影响的21位词人之一。出仕后，占籍江苏无锡等地落户。

六五公，次龙公次子，随胞兄玠公渡淮后首居寿县老龙岭南麓，生一子祖乙，祖乙公生子二：建昌、胜二，至次龙公十三世孙兰公迁徙居六安霍山邑郊孙家墩子。其后裔数世繁衍，延续至今，生生不息。

之后，元至正年间，万登公十六世孙祖荫公、祖英公偕堂弟祖菬公，由婺源经庐州府迁徙至六安州南戚家畈入籍定居。祖荫公，毓秀公长子，字开阳，元惠帝时，至正年间偕胞弟祖英、堂弟祖菬渡淮。祖英公，毓秀公次子，字忠学，一字成鳌，号引伯，太学生，生五子：信元、信华、信筵、信广、信隆。祖菬公，毓才公公子，元至正年间，随堂兄祖荫、祖英迁居六安州南戚家畈保。之后，祖荫公裔居住苏家埠镇东南孙家庄、孙院等地；祖英公裔转迁苏家埠镇孙湾、赵家湾、苏家埠镇北、孙老庄等地；祖菬公裔转迁徙霍山县与儿街、山王河、东河口、凤凰台等地。

明洪武初年，万登公十五世孙毓贤公，字太和，游居江西广信府玉山县，卜居孙阳村。后遇明太祖于鸡鸣山，结义定布衣。太祖即帝位统都金陵。洪武元年戊申七月封毓贤公都督副使，镇守江南，颇有功绩。后迁居庐州府合肥东，生子二：祖芝、祖蕙。祖芝公，字忠纯，号定夺，永乐年间任六安州教谕，游览州南九十铺保，因好其山清水秀，祖芝、祖蕙兄弟二人择居孙家岗（今金安区孙岗镇）。

万登公之外，又有族弟孙万寿，世居山东古青州麻子乡盐渡，为书公五十世孙，与孙万登同为孙公器所出。其曾祖父简公，为公器公次子，仕唐东都晋守太子太保；祖父孙纾，为孙简五子，仕当朝工部员外郎；其父名讳为“小九公”，孙万寿生子二，长璨、次玘，于唐咸通年间迁徙南下江西鄱阳县。孙万寿十世孙大宗，生子二，长孙九国，次孙九思。长子九国公裔孙由江西饶州府鄱阳县迁徙潜山西街、怀宁王家河、岳山梯岭等地；次子九思公裔孙从江西饶州府鄱阳县，移民寿州安凤塘东南岸。

至明代中叶，九思公裔孙福安公（万寿公十三世孙），生子三：老政公、老栋公、老珍公。老政公，由寿州安丰塘东岸迁徙霍山邑南乡黄尾河保，为本支迁霍始祖。老政公，明朝宛平县令，老政公配梅氏，生子三：仲举、仲学、仲科。老栋公定居寿州安凤塘东岸，以后也迁徙霍山邑南乡，生子三：仲鲲、仲鹏、仲凤。老珍公择居孙家畈，续谱失考。万寿公二十六世孙以兆公生子二：继孔、继圣；继孔公，字明玉，清代顺治时人，配黄氏，生子二：祥府、祥林；公葬霍山南乡黄尾河保上官庄（现今岳西黄尾河镇镜内）。继圣公，字成玉，清代顺治八年生，配陈氏，生子三：应黄、应时、应源；公卒于康熙五十四年，葬于霍山南乡黄尾保上官庄白虎岗蛇形地（在现今岳西黄尾镇境内，保存完好）

以上各支孙氏世袭“务本”、“崇德”、“映雪”堂号，同源同祖、一脉相承。清同治十年后，睦宗合族、统谱立祠为“忠贞堂”。

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由此可见，自宋至明，万登公、万寿公裔孙，由于历朝移民或战乱、灾害等因素，由卜居地陆续南下或渡江渡淮北上，在江淮之间皖西地区入籍落户，形成今天六、霍地区乐安郡忠贞堂孙氏大家族。其情形正如晚清六安籍封疆大吏、进士涂宗瀛在为同治十年三修《六安忠贞堂孙氏族谱》写的序中所言：“伊族受姓始祖为有虞氏之裔，分居六霍，出自万寿、万登两支，而两公均出自公器公，是由合而分者，复由分而合，洵收宗族合涣之善举也，美矣！”。

（清同治十年三修《孙氏宗谱》景其濬撰序）

清代同治年间，陕甘、河南、安徽学政，詹事府詹事景其濬为六安忠贞堂孙氏三修谱撰谱序曰：“…备呈伊族受姓始祖为有虞氏之裔，分居六霍，出自万寿、万登两支，两公均出自公器公，是有合而分者，复又分而合。洵收宗族合涣之善举也。美哉！”

尤其难能可贵的是，历经千百年王朝鼎革、战乱兵燹，六安忠贞堂孙氏历代先贤，始终不忘家族血脉，慎终追远。康熙初年，有先祖鉴堂公依据上祖所传宗谱遗稿，手录数帖传承于后世。乾隆初年，第一次创修宗谱由各支自修。后有万登公支系有先祖德溥公主修；万寿公支系有先祖尚仁公主修。道光初年，第二次各支重修支谱，后有先祖尚珍公、正本公、大圻公等人统筹合修。咸丰年间，曾经有先祖芳亭公、丽夫公、翼亭公、礼门公等人倡议重修家谱，后因年荒兵乱搁置停修。同治十年（1871），战乱平息后，又有第三次合修宗谱。此后，又有光绪三十年第四次续修、民国三十二年（1943）第五次续修，上世纪八十年代初和八十年代末第六、第七两次续修，现已是第八次续修矣。

（中华民国32年五修家谱）

我中华民族，百家万姓，血脉世泽，慎终追远，代有传统。其传统就是：盛世修谱，家兴修谱；追怀祖先，不忘根本。如果说，姓氏文化是中华民族独有的源远流长的原生态文化，族谱就是姓氏文化的核心，是一个家族延续千百年的传家之宝；也是中国人血脉相传的“根”，是一个中国人证明自己家族归宿、血脉基因的身份证。一部宗谱，就是一个家族的档案馆，府志、县志、村志替代不了。

正所谓：“家有信谱，犹国有信史。”国家有史、地方有志，家族有谱、名人有传；史、志、谱、传，可称“国之四维”，构成中华民族历史大厦的四大柱石。

中国古代社会，在其漫长的发展历程中，形成了“家国同构”这样一个我们中华民族国家建设的鲜明特色。我们“天下一统”的伟大祖国，正是在千万个家族、亿万个家庭基础之上建立起来的，共同的生产生活方式、共同的伦理价值观念，使得我国成为历经五千年而唯一延绵不绝傲立于世界的文明古国。家族，就是我们国家最基层、最基本的细胞。千千万万个家族汇聚、组成了我们这个伟大的国家，国家又是每个家族、家庭的保护者。有国才有家，家和万事兴，因而历朝历代、历经战火兵燹、天灾人祸而传承下来的许许多多古老家族族谱及其所蕴含的家风家教，就成为我们民族文化基因中弥足珍贵的精神遗产。因此，盛世修史，盛世修谱，是在新时期对中华民族优秀文化遗产传承弘扬的有力举措。

《乐安郡六安忠贞堂孙氏八修宗谱》，历经八次纂修，筚路蓝缕、感人至深。这本身就是一篇传承弘扬中华优秀家风文化的精彩华章，折射出中华文化的博大精深、无比瑰丽。衷心期待，家谱的刊印，在凝聚族人心力、传承优良家风上，继往开来，更上层楼。是为序。

安徽省文史研究馆馆员

                                 安徽历史文化研究中心主任

《安徽孙氏志》编委会主任兼主编

历史学博士、研究员   

                                        翁飞拜撰

公元2020年12月26日（农历庚子年冬月12日）榖旦