同治十年三修景其濬撰《六安孙氏族谱序》

古昔圣王以孝治天下，而宗法立焉。有虞氏分生别类，而世次明。周官列小吏之职而昭穆序，皆所以备此义也。宗法废，而谱作为春秋明世本，汉晋辩姓族，周齐设图局，令四方以家报上官为之，考计纳之，秘书副之，有司选举婚姻率于是乎考正面，又此所以存宗法之意而为谱之，规范也。世降风靡至五季，则一切报罢也。幸欧苏继出与赵宋，乃稽古以计天常，考义以明世秩，而谱明法立面欧则世经人纬。若史氏之表年，苏则丝联瓜屑；若家礼之宗图，其惟法不一而。惟明宗法之意，瞭然可覩，则一也。迨胜国之乱，二法又长夜矣。惟我朝文命，诞敷礼律犹甚，定注古相沿之制，以明宗法仁孝之大。嫡庶贵贱族类异同，井不可紊。若武弁文科豫上图抉考其世而后定。仁溢于法之表，义存于教之中，谱举之于善恢恢，于二百余岁间，百姓尽日用而不知也。余亲奉简命视学皖江。辛未夏，抵皋城，见其地说礼敦诗风，多近古。访诸世家旧族，知孙氏修辑族谱。适孙湛卿茂才岁试文理精密，录以冠多士。请谱于余，备呈伊族受姓始祖为有虞氏之裔，分居六霍，出自万寿万登两支，两公均出自公器公，是有合而分者，复又分而合。洵收宗族合涣之善举也。美哉！而其谱云之大要，不外纪实以昭德也，敷爵以明贵也，考终以崇祀也，像服以永思也，述规以视守也，此其谱之变例也。参其变反其源为之，饬伦纪正名分，善善恶恶无所回互所恩义，周洽于其间于戏。子姓之道，以备则圣王之重，姓氏仅宗法明仁孝之意，克不至于终晦矣。方今圣天子旰食宵衣，勤求治理显丰斯世于唐虞。三代之隆，使天下尽如孙氏，笃情根本，敦叙九族使一门之。或萃隔、或智愚、或贤或不肖，此有以率异训之。同则人伦可序，礼乐可述，孝悌可行，庶几亲睦，休风宛乎，可即坟观于乡而知王道之易易也。

爰命书之以为孙氏族谱序

峕维

皇清同治十年岁次辛未仲吕月下浣之吉诰授资政大夫

钦命安徽全省提督学院礼部侍郎衔内个学士加三级黔南景其濬拜撰