同治10年涂宗瀛撰《乐安孙氏族谱序》

古昔圣王以孝治天下，而宗法立焉。有虞氏分生别类而世次明，周官列小史之职而昭穆序，皆所以备此义也。宗法废而谱作焉。春秋明世本，汉晋辨姓族，周齐设图局，令四方以家始。上官为之考订，纳之秘书，副之有司选举，婚姻卒於是乎，考正焉。又皆所以存宗法之意，而为谱之规范也。世降风靡至五季，则一切报罢矣。幸欧苏继出於赵宋，乃稽古以订天常考义以明世秩，而谱明法立焉。欧则世经八纬，若史氏之表年，苏则丝联瓜属，若家礼之宗图。其为法不一，而推明宗法之意，瞭然可覩则一也。迨胜国之乱，一法又长夜矣。惟我朝文命诞敷，礼律犹甚。订往古相沿之制，以明宗法仁孝之大。嫡庶贵贱族类異同，井不可紊。若武弁文科必豫上图，始论其世而后定，仁溢於法之。表义存於教之中，谱举之善，恢恢於二百余岁间，百姓尽日用而不知也。余奉命海上卸绾、篆臬楚南。辛未夏，道经梓里抵皋城，见其说礼敦诗，兵燹后尚多近古。访诸世家旧族，知孙氏修辑族乘。衡南孙湛卿茂才岁试，文理精密冠诸多士，乃翁味蘭公与予有夙交，适遇湛卿於客邸，谈及修辑宗谱序於余，备呈伊族受姓始祖为有虞氏之裔，分居六霍出自万寿、万登两支。而两公均出自公器公，是由合而分者，复由分而合，洵收宗族合涣之善举也。美矣！而其谱之大要，不外纪实以昭德也，敷爵以明贵也，考终以崇祀也，像服以永思也，述规以示守也，此其谱之变例也。参其变反其源为之，饬伦纪正名分。善善恶恶无所回互，一以恩义周洽於其间，於戏子姓之道以备则。圣王之重姓氏，谨宗法明仁孝之意，可不至於终晦矣。方今圣天子旴食宵衣，勤求治理，欲登斯世於唐虞。三代之隆，使天下尽如孙氏笃情根本，敦叙九族使一门之。或萃隔、或智愚、或贤、或不肖，皆有以率彝训之。同则人伦可序，礼乐可述，孝弟可行，庶几亲睦，休风宛乎？可即故观於乡，而知王道之易易也。爰命书之，以为孙氏族谱序。

峕维

清同治十年岁次辛未仲吕月下浣之吉钦命湖南等处提刑按察使司按察使统辖全省驛传事务加三级甲辰科举人郡人涂宗瀛拜序