皖北孙氏家训家规

皖北孙氏家训家规

淮南杨公孙氏家训家规

据杨公镇《孙氏宗谱》记载，本支孙氏其始迁祖省三公原籍浙江富春郡，堂号为富春堂，因出仕到庐州府为官，遂家於肥焉。傅至鎮字希武號冲元謐忠義公，洪武十四年由經明行修中制科除户部庶支主事。建文元年，應召廷見賦禁柳詩，稱旨播知衛輝府善政。其后嗣因世道陵夷隐居合肥南乡孙家岗，因爱好孙家岗地貌美丽、人文和蔼，遂卜居于此。本支孙氏，重视和亲睦族以及家族成员的规训约束。从其宗族规训和字辈文化，可以看出其文化底蕴。

一、家规家训：

母族光。男子爲樂藝隸，卒者立志。既卑等于下流俱削不書，犯大辟者不書，或有大過顯著者，當合族公識先以家法處治，倘仍不改過然後送官依律重究。

——各處填墓皆先人體魄所藏，子孫所當永守者也，須立碑銘蓦志次位，昭穆畆數四至地名山向俱截明白，詳書于譜，使後人有所稽長之諱。近時竟有使女孩人之名同於本族家主主母之名，彼自呼之，不覺族人聽之可憾。此乃薄惡不詳之甚也，自後有蹈此弊者，重處立改以明主僕之分。

——婦女年三十内夫喪守制節操冰霜養子成立者，方許公舉入祠。若二十内外節烈惊人者，準徑入祠；若三十外守制家貧子幼苦節堅貞而能教養成立者，又當公論年四十内外而能守節不改，亦是懿行但未可濫舉入祠，所以重節烈也。教一科第及薦舉貢監生員以既恩蔭封贈之例榜，於祠堂。題日，宦蹟題名几已出仕者，不拘多寡須義捐宦貲助置義田，田利儲公擇子孫貧不能娶，死不能葬者，助之庶生免無後之嗟。死無暴露之惨矣。至于素豐之家，亦隋意量捐田多利廣，擇貧子弟中之資性慧悟過人者，每年給以讀書之資，却步可概以爲例。

——修譜原以正名分，而定尊卑。卒涣散以聯族誼立家規以端風化者也，故設立凡例家訓載之譜牒，以爲子孫持守之具。大抵子不得违父母，孫不得違祖父母，姪不得侮伯疏父母，弟不得辱兄嫂並同堂兄嫂；即再從三从以及疏遠族屬亦且愛敬相親，不得一貴欺賤，以富壓貧，以少犯長，以智凌愚，凡五服應服之服，無論春功祖免俱要如禮部的率意違制以乖。家乘以傷恩鲞如子孫有犯家訓條約者，户長同族長及親房尊長公處，以肅家法。以爲水戒薏家法非譜法不明、而譜法非家法不行，二者不可偏廢也。前刋規例數十條所以教後人者，綦切而猶恐言之未盡，故復立勸條十戒條十於左。

敦孝弟。諺日養兒方知報娘恩，此爲俗人言之也父母恩情無所不至。且到養兒時，儳知但前此或有忽畧處到此時迥思父母待我如此。其至問視益加勤、奉養益加謹、事事求遂父母意思，這便是孝順兒子。乃世有養子時，而猶不知父母之恩者，真禽獻之不如也。至於兄則爲家長，凡事必須禀命處處，要讓他時匕要敬他，不知有兄即不知有父，凡不孝不弟者，爲天理所不容，王法所不宥我族人。

共凛之。萬物本乎天，人本乎祖，祖宗者子孫之根本也。根本固而枝葉始茂，人苟不敬祖宗是即忘其根本枝葉，何由茂乎？故入祠祭奠所以妥祖宗之神靈，謹修填墓所以安祖宗之體魄，不獨此也。爲善則思無愧祖宗，爲不善則恐玷辱祖宗，念匕不忘祖宗方謂之敬祖宗。

睦宗族。凡一家中有兄弟叔姪，一族中亦有兄弟叔姪，就現在看來雖各分不相親，而上自祖宗推之，皆由一家分出。視一族之兄弟叔姪就如親兄弟叔姪一般。凡事同心合意外人方不敢侮慢，勿以些微錢財話語嫌疑遂生扦，格言有云，家間不和鄰舍欺，此言最宜玩味。

和鄉黨。鄉里有不和者，總由好欺人好笑人好忌人，他就不知世務我寬待他，匕窮困我憐惜他，不骄傲他匕有錢財。我不需索他有功名的，我敬重他有學問的，我效法他酒席往來，我多請接他言語做事，我處處讓他處鄉鄰皆能如此，那有不和睦的。

务本业。士農工商各有一業，所謂本業也。士以讀書爲業，聰慧者可以上進光耀門庭；愚魯者讀書亦可知尊卑，是幼不至越禮犯分。農以耕田爲業，耕田者上事父母下蓄妻子自食其力無求于人，樂守田園第一件好事。至于工以守藝爲業務要精巧，商以買賣爲業務要，做那一業就在那一業上做工夫，專心致志自有出人頭地處。倘厭故喜新做一行怨一行乃到老來一事無成，豈不空活一世。

慎嫁娶。朱子日，嫁女擇佳婿毋索重聘，娶媳求淑女勿計厚奩。謂佳婿者，必聲家清白人品厚重日後自有好處，若僅在貧富上論，不擇子弟賢否，到後來不務正業累及娘家悔之何？聘媳者，必求有禮之家，若结攀高門希图妆奩，倘其女未能賢淑，不知操作不識艱難，到家來不能孝翁姑和她娌，又安能助夫以成家道乎？此不求淑女之過也。嫁娶者須當謹慎。

立品行。人無論富貴貧賤，總當做個正直人。富貴者，品行端方人固尊重他；貧賤，品行端方人亦不敢輕視他。俏所行不端雖有錢財有功名，人終鄙屑之。當面不言，背後譏笑，品行可不立哉。

訓子孫。常言道，有好子孫，總是福生來就好不教自成。世間能有幾個？故凡好子弟，半多從教訓中得來。若父兄不先教訓，任其驕惰成性不務正業，入于下流弱則倒街卧巷、强則喪命唇身，我祖宗何樂有是子孫乎？俗云，三歲知老從小看大；又云，桑樹條趁早熨；即此兩言凡有子孫者，其切記之。

畏官刑。凡人横行無忌者，皆由于不知畏。所以無忌憚则爲小人。人必時時有個國法放在心頭，自不敢越禮犯分，鄉鄰自然皆尊重我，官法自然不責法。我若强梁自恃，天不怕地不怕，犯了法刑罰加身玷污先人多矣，凡我族人凛然之勿忽。

急國税。有田必有税，自裹牌禁革自封投櫃。四月完半、九月全完，此定例也。户之有田畝者，當先設辨銀兩按季照數完給，毋或拖欠致它日受責，以辱先人。即祠中錢糧執年者，亦宜早完，以免差催之擾。朱子雲，國課早完，即囊橐無餘，自得至樂，此言誠善。

戒犯尊。一家有一家之尊長，一族有一族之尊長，總當循規蹈矩，是大還大是、小還小庶，不致干犯。倘目無尊長横逆妄行執至祠中重貴；至同行同席時，尊卑亦不可紊違者，有罰。若葬填墓尊長昭穆尤不可亂違者，貴令遷移。婦女有犯尊者，責在丈夫不稍恕。

戒淫恶。萬恶淫爲首，藍谣之事足以玷人家聲、壞人名節，甚至足以喪已之性命。爲子弟者，慎勿以风流自賞誘人處女寡婦，以快一時之欲。况陰律森殿昭報不爽，朱子雲，見色而起淫心，報在妻女科不懼哉。

戒争訟。天下惟理足以服人，苟人不以理加我，事後自有旁觀辨明，何必即興之争、即興之訟乎。盛怒之下争則易匕則易傷監門上悔後遲三字，甚是有味至于訟，則有六病焉。吃勞苦俣正業，敗家產壞心術，结仇怨受凌辱，訟則終凶。朱栢廬之格言也。問争興訟何法除之，日忍而已矣。俗云，忍得一時氣，免得百日猶，一忍字中有無限快樂，人必到那地不方纔曉得何如，早自忍耐之，爲愈乎。

戒懶惰。朱子雲，一生之計在于勤，試看白手成家無一不自辛苦中來。果能辛苦即命運蹇弱者，亦不致凍餒。諺雲，勤謹勤謹衣飯鐵誠哉，是言也。人無論貴賤斷無一無所事之人，奈何世之人多被懶之一字送断了一生事業，明有書可讀，懶读；有田可耕，懶耕。有生意可做，懶做；有力量可使，懒使。如此即有祖業者，亦焉能常保至名不成利不就，到後來饑寒無賴，知而悔焉亦晚矣。倘有終身而不悟者惜哉。

戒賭博。朱有雲，盗賊者，賭博之結局也。蓋相聚者，匪類往來者，遊民日則呼廬，夜則遊蕩，不事生理，敗產喪家，掣肘計第爲匪作歹，斷匕然矣。吾族子孫，倘有好賭及窩賭不分内外者，户族先責其父兄不教之罪，後拘本人至祠重責，令其改過。强悍不悛者，禀官懲辨毋得寬從自貽伊戚。

戒奢侈。人生在世，誰不愛繁華圖體面，總要不浪費銀錢爲是。若喜穿好衣服好吃好口味往來，應酬格外風光，至銀錢到手濫用如糞土，勢必出入不符。家業漸消，到落魄時借貸無門，好衣服好口味都没有了。就是那粗茶淡飯粗布衣服也没得穿吃了，何如即早减省些，還不致老來受苦耳。

戒口過。人有好處，當誇獎之，以成其美。人有壞處，當掩閉之以全其名，如此固爲陰德亦即所以避禍，乃有輕薄者，流于人之善，則忌嫉之于人之惡，尚在影響印逢人談笑以快一時之口，或稍有傅聞即附會之，以見某事之真致使隱惡者，上有玷於祖宗，下遺臭於子孫，不思壞人之名非特自傷陰德。亦且暗中招禍焉。伏波日原汝曹闻人過失，如聞父母之名耳。可得而聞，口不可得而言也，口過可不戒哉。

戒刻薄。刻字古人造的甚有義意，旁從亥字亥字乃十二時書頭，一字旁從刀字到乃殺人器物，從不残及其身必殃及其子孫。况刀善削匕之必薄匕興厚反厚字，乃百子成文。故刻薄者，往往無嗣，即或有子而朱子雲刻成家理無人享身死後家資盡歸兒手，當年銖積寸累盡以佐後人，淫從之資轉眼間即賣田產，否則賣房屋賣器具并賣妻子醜態百出矣。憶當初爾父若祖性命可捨一文錢，亦不能捨及至子孫乃有今日痛哉。

戒酗酒。孟子日，禹恶占酒，言後世必有以酒亡其國者。又日好飲酒不願父母之養，二不孝也。可知沉湎之爲害大矣，即尋常多飲者，終日昏昏悮了多少正業，至於會席始以合歡繼以從欲，酒後無德得罪多少正人，鬧出許多大事。甚且言語癲狂毫不自知，俗雲，醒眼看醉人，切莫做出那樣人來興人笑看。

戒濫交。朋友興他郊游，無處不得其益。所謂跟好人學好人。孔子雲，無友不如已者，有好朋友者，居五偷也。人固不可無朋友，而朋友總好人。若不擇人，兒交則有損無益他，諸股壞事我虽不學他但既興之交終怕引誘那條路上去了。且他聲名壞了我興之同走同行人，亦鄙笑我矣。俗曰不知其人看其友可不慎興。

蚌埠沙沟孙氏家训家规

据沙沟《孙氏宗谱》记载，沙沟孙氏郡望为乐安郡，堂号为敦本堂，相传始祖玄一公是孙武61世孙，又是沙沟孙氏始迁祖，习惯上称之为沙沟孙氏一世祖。始迁祖孙玄于明朝洪武年间由山东枣林岗迁徙而来，迄今已经600多年历史了。其书公79世孙重凡公（字伯平）保存有完整地沙沟孙氏族规、家训。沙沟孙氏为更好地教育子孙，根据祖传家训训词结合时代特征要求，新编孙氏规训。

一、沙沟孙氏家训规如下：

（一）祖传宗谱家训：

安平以存士节，寡营以养廉耻。洁室以妥先灵，斋躬以承祭祀。既翁以协兄弟，好合以乐妻孥。择备以结婚姻，敦睦以联宗党。隆师以教子孙，勿欺以交朋友。正色以对贤豪，含洪以对横逆。守分以远衅隙，谨言以杜风波。暗修以淡声闻，好古以择趋避。克勤以绝躭乐之蠢已，克俭以辨饥渴之害心

其家规释义有四个部分：

其一、着重讲一个人对做官之事要淡漠，强调读书学习十分重要。不要因为通过读书学习而跻身官场，而是通过读书来造就知书达理、忠孝两全。也就是说，益家教立范，品德为先。

其二、重点讲到一个家庭之事。翁，和顺也。比如， 一家人象咀唇一样，一张一合在动。兄弟不和，家庭间尽是庆气。虽有妻子乐，全家人心情也不愉快，如果全家人都能和和睦睦，妻子和丈夫要垂范。如在日常生活中，讨父母欢心，使父母顺快。如何才能友爱兄弟呢？兄者要宜爱其弟，为弟者也爱其兄，大家和睦相处，敬听斯言，行走语笑，各循规矩。婚姻大事，家之盛衰枚关，夫妇恩爱，端正品行。

其三、主要讲重视蒙养教育，也就是幼儿教育，要尊师重教，喧德轻财。这里讲“财”是指钱物，不是指才能。交朋友要坦诚。与贤豪相对，眼界要欲宽，要有以我容人这意，不求为人所容，也就是要求严于律己，宽以待人。反之，遇到一点点小事，便会招来是非风波。即使听到对自己非议，也要把事情看淡些，即回避者则回避也。

其四、侧重讲克勤克俭的重要性，语重心长，循循善诱，规劝勤劳固然重要，节俭也不可废，既勤又俭，方能兴旺发达。对世界上的任何事物都应以一分为二的观点去分析它。

（二）新编沙沟孙氏家训：

由于古籍宗谱遗失，沙沟孙氏宗族不忘家国情怀，矢志报效国家，依据先祖遗训，结合时代特征，研讨编写了新的孙氏宗祠训规，其内容如下：

国家宪法，根本大法。以法治家，人人有责。热爱祖国，热爱人民。以人为本，敦笃为怀。孙氏家族，大江南北。各行各业，敬职敬责。廉洁奉公，遵纪守法。四德教育，切实牢记。自身素质，努力提高。义务教育，定要实现。

四有新人，国家栋梁。建设祖国，实现小康。扶弱济困，助人为乐。严以律己，宽以待人。见义勇为，爱憎分明。戒赌戒毒，文明健康。孝敬父母，友爱兄弟。和睦相处，敬听斯言。行走语笑，各循规矩。婚姻大事，切勿包办。崇尚科学，反对迷信。勤俭节约，劳动致富。以部为伴，忠厚传家。开拓进取，矢建家园。孩提知爱，稍长知敬。应端蒙养，不可小视。语重心长，循循善诱。远离毒品，健康成长。新编沙沟敦本堂孙氏家训解析:

发扬先祖秉阳公“敦笃为本”的遗训，树立高尚的爱国主义思想和民族气节，继承我族先人的传统美德，助人为乐，扶弱济困，把全体族人教育成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。为此在国家根本大法指导下，制定出了孙氏家一训，并经全体修谱理事会通过实施。

1、 社会公德。在社会上。为人处事，要助人为乐，扶弱济困，严以律己，宽以待人。不恃强凌弱，仗势欺人。要把困难留给自己，方便让给别人，做到诚实守信，刚正不阿，爱憎分明，见义勇为，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。对人不卑不亢，建立一个平等和睦、团结互助的人际关系。

2、 职业道德。沙沟孙氏人丁众多，各行各业不乏其人，加强职业道德教育，十分必要。族人大多居住农村，应以农为乐，耕读为本，科学种田，劳动致富，并要搞好多种经营，团结族人共同致富。要防止地边矛盾，搞好邻里团结；从政者，要廉洁奉公，不贪不占，艰苦朴素，克勤克俭，勤政为民。不以权谋私，全心全意为人民服务，当一个优秀的人民公仆；从医者，要救死扶伤，视病人如亲人，全力为病者服务；从商者，要诚实守信，合法经营，不强买强卖，货真价实，童叟无欺，服务热情周到；从教者，要诲人不倦，重视身教，真正做到为人师表。培养学生德、智、体、美全面发展……凡此等等，均要教育族人争当本行业先进一员。

3、家庭美德。百善孝为先。在家庭中，首先要赡养孝敬父一母，不要忘记父一母养育之恩。平时对父母说话要和颜悦色，使之心情舒畅，精神上得到安慰。为父母治病花钱．兄弟间不应争多论少，互相推诱，应各尽其力。婆媳间要互谅互让，互相关怀爱护，彻底清除旧的封建礼数思想，儿媳要视公婆如自己的生身父母一样，尊敬关怀，不得有所歧视，更不得虐待老人，建立一个敬老爱幼，团结和睦的新型婆媳关系。公婆要视儿媳如自己亲生女儿，兄弟她埋间要和睦相处兄友弟恭，平等真诚，要克服夫权和妇权思想，遇事要互谅互让，共同协商，不得蛮横粗暴，独断专行，以免影响夫妻间感情：为了子孙后代的幸福，要实行计划生育。抚养教育子女，是父母的义务，既不得溺爱又要加强教育。必须教育子女胸怀大志，勤奋学习，忠厚诚实，爱憎分明，艰苦朴素，自强不息，见义勇为，遵纪守法，热爱祖国、热爱家乡、建设祖国。要教育子女努力学习好科技文化知识，掌握建设祖国的本领。要使子女读完义务教育，全力培养子女受到高等专门技术教育。要本着“耕读为本，忠厚传家”的精神，竭尽全力把子女培养成对国家、对社会有用人才。要求族人，在家庭中，对父母长辈要有“孝心”；兄弟灿嫂间要有“公心”；对一子女晚辈要有“爱心”，这样就能使全家人敬老爱幼，团结和睦，人人心情舒畅，遵纪守法，成为一个真正的“精神文明”家庭。

4、个人品德。中华民族的传统美德，是孙氏族人清廉思想形成的历史渊源。我孙氏族人，一定要坚持国家和民族的利益高于一切，个人利益服从国家和人民利益的原则，吃苦在前，享乐在后，克己奉公，遵纪守法，多做贡献，做一个毫不利己专门利人，具有高尚品德的人。

总之，我们要秉承“兵圣”家族遗风，遵照秉阳公“敦笃”处世遗训，谦虚谨慎，实事求是，以“四德”教育为内容，加强精神文明建设，把子孙后代培养成真正对国家、对社会有用的人，成为有高尚品德的人。真正做到“敦笃昭垂先世德，本源绵远后人贤。”

怀远常坟孙氏家训家规

据常坟孙氏《孙氏宗谱》记载，郡望为乐安郡，堂号为“敦本堂”，相传明建文四年（1402） “明成祖兴兵攻取南京”，为避战祸，孙武后裔61世孙继达公，携眷从南京迁往江苏句容，后又迁往凤阳，再由其后裔（孙武65世孙圣公）携镜、铎、钟三子于明隆庆年间（公元1567年——1572年）西迁怀远贾村（今常坟镇涧口），不久，镜公南迁大巷；钟公北迁集西；铎公留守涧口。常坟孙氏根据先人口传相授家训，结合时代特征，新编常坟孙氏规训。

一、常坟孙氏的家规家训：

孙氏门中人，立世当自信，先祖智泽世，后人须更进；无论何世系，孝悌当首记，胸怀公德心，博爱传后裔； 天道不可变，规律不可违，纲常长幼序，子孙记心里；先世好传统，习之并应用，适时当祭祀，惜时学业进；贪婪与物欲，纸醉与淫逸，凡我孙氏人，统统要远离；莫以武征人，当以德服人，厚德方载福，立世长久存；同门有分歧，和睦去沟通，切莫相煎熬，愧对老祖宗；同门若有难，有求当有应，力所能及内，捧出赤忱心；凡事己能为，别去叨扰人，更莫有欺诈，性善人本分；世上业百行，行行出状元，从业更敬业，不做无业郎；山有山外山，人有人外人，孙家治学者，处事当虚心；国为家的国，家为国的家，家更爱国，有国才有家；教子须有方，为祖争荣光，伟才参国政，小才理家乡；从政孙姓人，清廉为人民，腐贪决不沾，政史留清名。

蚌埠长淮卫孙氏家训家规

根据《沙沟孙氏宗谱》《常坟孙氏宗谱》《长淮卫孙氏宗谱》记载，长淮卫孙氏，郡望为乐安郡，堂号为燕翼堂。其谱序称：明太祖朱元璋得知孙兴祖战死疆场的奏报后说：“大明刚立，吾损一臂，娇燕陨落，燕翼永存，立堂燕翼......”长淮卫孙氏“燕翼堂”堂号，故有皇封“燕翼堂”之说。长淮卫系“燕山侯”孙兴祖之长子（恪）之长子（景温）的后裔。沙沟孙氏、常坟孙氏、长淮卫孙氏的《孙氏宗谱》都有58世渊源同流之记载，其共同先祖为孙英（字文虎）。长淮卫孙氏根据先人口传相授家训，结合时代特征，新编常坟孙氏规训。

长淮卫孙氏家谱规训：

尊祖敬宗育后人，家族和睦万事兴。忠孝仁义为人本，热爱祖国怀大志。严禁赌博和嫖娼，洁身自爱乐无疆。邻里关系要和睦，争强好胜要不得。习武要有武德在，习文定能安邦过。偷抢扒拿不可为，勤劳致富美名扬。夫妻互敬儿女贤，兄弟和睦家业兴。敬养父母人常理，为人不孝众唾弃。为官者廉洁奉公，经商者遵纪守法。光宗耀祖族人赞，留名千载传四方。

阜阳孙氏家训家规

一、阜阳孙氏规训纪略。根据明清时期迁徙录等有关资料显示，宿州、淮北、阜阳等地，出现过几次较大范围人丁大迁徙。其中，在明朝洪武初年，山东等地南下迁徙人员众多。尤其是山东济宁枣林岗，是南下迁徙的户籍办事处所。宿州、淮北、阜阳等地孙氏绝大多数都是经此处迁徙到皖北地区的。从目前普查和走访了解情况看，现存的古籍《孙氏宗谱》稀缺，难以获得历史传承的宗族史料。郡望、堂号、渊源世系，难以从宗谱中获得。在孙氏家训方面，多数通过口传相授的先祖家训、字辈编撰的。

二、太和县旧县镇孙寨孙氏规训。孝父母，亲兄弟，崇祭祀，保祖茔。尊礼教，企名分，瑾婚配，肃闺门。睦宗族，恤乡邻，务正业，安本分。教勤俭，禁眷扉，广施济，慎交友。戒斗讼，诫赌毒，效国家，守法度。

三、临泉县孙氏规训（现代版）。国有国法，家有家规，氏族有训，规范行为。父祥子孝，兄宽弟让，妯娌和睦，姑嫂相亲。教育为本，培育后人，科技德育，人才辈出。胸怀壮志，好学上进，文明礼貌，以德感人。严谨律己，谦虚谨慎，远严近善，扶贫济困。高祖圣谕，传承后人，敬重家谱，铭记族训。全族齐心，开基拓业，前程无境，我族遵循。

宿州桃园孙氏家训家规

据宿州《桃园孙氏宗谱》记载，相传宿州桃园孙氏，始迁祖于明朝洪武初年“大移民”时，从山东枣林岗迁徙而来。由于600多年来兵荒马乱，民不聊生，祖传族谱资料遗失。但历代口传相授，始祖为齐国田书，因伐莒有公，齐景公赐姓为孙，食邑乐安郡。孙氏宗祠建成于公元2003年秋季，位于宿州市祁县镇东约八百米处前孙庄南端。桃园孙氏，历来注重家风家教灌输，孙氏贤达族人根据祖上传下的家规家训，变成歌谣在孙氏族人中传承咏唱，以期对中华民族优良传统的继承和发扬。其家规家训歌谣如下：

中华民族屹东方，人杰地灵岁悠长。孙氏儿女多壮志，历代精英汇群芳。先贤权文名显扬，医圣思邈称药王。武膑兵法深奥广，映雪精神勉儿郎。五业兴盛人才济，政通人和物阜昌。恩泽处处五谷丰，德惠人人福寿长。

先辈业绩垂千古，后代接力创辉煌。八方宁静民安乐，五洲同宗庆吉祥。古往今来数千年，物换星移大循环。人人欲圆千秋梦，怎奈天公不周全。回顾前贤数兴亡，千古遗训喻世长。人生天天修自传，成败美丑史记详。

历览古今教训多，兴由勤俭衰由奢。富贵都自艰辛来，家败多因胡乱作。宠爱纵容出逆子，精英佳艺靠琢磨。豪华尽出成功后，贪婪乐逸必夭折。致富贵在善经营，持家切防手头松。不学无术人没用，算计失误就受穷。

聚少成多赖坚韧，花钱珍惜每一文。收支计划巧安排，量人为出略有存。节约好比燕衔泥，浪费如同水漫渠。创业犹如针挑土，败家好似河决堤。常将有日思无日，莫待无时想有时。临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。

衣食住行耕读先，婚丧喜庆年节连。天灾人祸不时有，生老病死自循环。亲友交往情不断，税费摊派罚没捐。万事皆需钱出面，囊空仓穷过关难。世人结交需黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

门庭若市富千金，不是亲者强攀亲。一朝家败黄金尽， 亲者远离少来人。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。有钱能使鬼推磨，穷在人前矮三分。龙游浅水遭虾戏，虎落平川被犬欺。得势狸猫雄胜虎，落迫凤凰不如鸡。

世事如棋胜休夸，荣华富贵眼前花。千年田地轮百主，守到如今有几家。十年河东转河西，富贵无种逐市移。勤俭拼搏求进取，有志多谋定腾飞。立身处世自斟酌，休问他人说奈何。富贵易借银千两，贫穷难求半升合。

事态炎凉淡如水，人情更比浮云薄。雪里送炭君子少，锦上添花小人多。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。害人之心不可有，防人之心不可无。前进之路似行舟，过了险滩有逆流。劝君常忆跌倒日，人生难得几回头。

美满夫妻感情浓，恩爱无猜醋意除。义务分担同甘苦，贫贱不移共荣辱。家事枕边悄商处，遇怒三思装糊涂。敬业爱家讲道理，少生优育全家福。父母恩情似海深，人生莫忘哺育恩。赡老抚幼循环理，世代相传古至今。

晨昏床前问寒暖，侍药奉汤免离身，孝顺高堂人敬仰，虐弃常闻唾骂音。少年读书须勤学，休怪严师训示多。璞玉不琢难成器，宝剑锋利精工磨。书山取经勤操笔，学海求知苦作乐。千金一刻莫虚度，老大无成空自悲。

人生面前路千条，时不我待赶学超。守株待兔观念老，思想解放闯新潮。市场竞争开心穷，科技兴家有奇招。美梦成真双手造，自强不息步步高。天网恢恢鉴人心，上督百官下管民。安分依理求生计，切莫欺心作歹人。

守己不贪终无悔，谋人所有祸将临。洁身自律消千灾，邪风无门化作尘。倘作亏心害理事，历来法律有遵循。天怒人怨无容地，飞蛾扑火自焚身。当官应为民解难，无愧月俸千百元。司法不仁询混贪，家祭何颜面祖先。

秉公执法驱邪恶，伸张正义万民歌。多行不义必自毙，人前背后唾声多。为政如舟浪里游，民心似水助漂流。鬼使神差舵失手，水能载舟亦覆舟。开放大潮起金风，刮得神仙也眼红。为国掌权切自重，长留清白绝非穷。

区区小事讼公堂，邻里失和情面伤。相逢不语断来往，背后喑简帮倒忙。生事事生结仇网，冤冤相报遗恨长。各让半步宿怨解，化敌为友子孙康。鸡毛蒜皮事一桩，因隙结冤愤满腔。盛怒妄为失理智，藐视国法惹祸殃。

陷身囹圄后悔晚，居家焦虑愁断肠。一念之差终生恨，愚流人间话短长。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。事有三思少后悔，人能礼让自无忧。礼是通途让是桥，慎思守志莫称豪。能忍则安和为贵，息事宁人祸自消。

酒色财气织迷网，人人都在网内藏。谁能跳出迷魂阵，灾退福来寿命长。饮酒不醉少病狂，好色不乱品德扬。无义之财心莫想，忍气饶人自安康。赌博成瘾醒悟难，危害社会自摧残。事业荒废物荡然，钱财输光陷泥潭。

求借亲友冷眼看，妻儿啼饥母号寒。浪子回头金不换，莫让赌鬼再来缠。争权夺利几时休，人各有志难强求。仁义忠信传家久，奸盗邪淫名声羞。光阴荏苒似水流，不觉古稀霜染头。爱国有情偏不老，敬宗睦族意长留。

续谱寻根知来源，认祖归宗一脉传，亲族追远不忘本，建祠铭训慰祖先。家训忠告汇成歌，口唱心想细揣摩。若能品透其中味，合家欢乐笑声多。

宿州五沟集孙氏家训家规

牛山孙氏始祖孙泗，于明永乐初年由山西平阳府（现临汾市）迁居山东峄县牛山南麓姜家营（现枣庄市薛城区周营镇牛山村)。泗公忠厚朴实、勤劳朴素，被本地姜姓太公看中，将其长女许配泗祖，生二世祖贵，字天爵；三世祖圮，字儒桥，生四世祖逵、真兄弟两人。始迁祖真祖，字渐濯，在明朝正德年间（约1510年-1521年）由山东峄县迁居宿州市五沟集，现淮北市濉溪县五沟集，称为牛山孙氏南族。牛山孙氏先祖，注重子孙教育，在创修宗谱之时，立下祖规族训，以期教化后代，其祖训如下：

读书修德，不齿愚昧；士志于道，不以利移。国家为本，爱众亲仁；得利虑害，诚信生神。惟得惟义，以道正己；欲不可纵，傲不可长。笃睦为先，谦恭俭朴；劳而不怨，同心断金；以亲为芬，孝悌为人。修身为上，甘于淡泊；

君子务本，志在奋发。祠堂为家门，祖茔为根本，支无分多寡，人无分贤愚。世代悉心呵护，切勿损坏玷污。善莫大于忠恕，恶无过于嫉妒。尽皆血浓于水，不得拥支自大；更忌持强凌弱，破坏族谊，败坏族风。

（作者：孙谋胜，六安市税务协会副会长，原六安市国家税务局稽查局长、副调研员，安徽省历史文化中心研究员，《安徽孙氏志》编委会副主任）