中国孙氏历史文化研究
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皖北孙氏家训家规

发表时间:2020-08-21 23:25

皖北孙氏家训家规

淮南杨公孙氏家训家规

据杨公镇《孙氏宗谱》记载,本支孙氏其始迁祖省三公原籍浙江富春郡,堂号为富春堂,因出仕到庐州府为官,遂家於肥焉。傅至鎮字希武號冲元謐忠義公,洪武十四年由經明行修中制科除户部庶支主事。建文元年,應召廷見賦禁柳詩,稱旨播知衛輝府善政。其后嗣因世道陵夷隐居合肥南乡孙家岗,因爱好孙家岗地貌美丽、人文和蔼,遂卜居于此。本支孙氏,重视和亲睦族以及家族成员的规训约束。从其宗族规训和字辈文化,可以看出其文化底蕴。

一、家规家训:

母族光。男子爲樂藝隸,卒者立志。既卑等于下流俱削不書,犯大辟者不書,或有大過顯著者,當合族公識先以家法處治,倘仍不改過然後送官依律重究。

——各處填墓皆先人體魄所藏,子孫所當永守者也,須立碑銘蓦志次位,昭穆畆數四至地名山向俱截明白,詳書于譜,使後人有所稽長之諱。近時竟有使女孩人之名同於本族家主主母之名,彼自呼之,不覺族人聽之可憾。此乃薄惡不詳之甚也,自後有蹈此弊者,重處立改以明主僕之分。

——婦女年三十内夫喪守制節操冰霜養子成立者,方許公舉入祠。若二十内外節烈惊人者,準徑入祠;若三十外守制家貧子幼苦節堅貞而能教養成立者,又當公論年四十内外而能守節不改,亦是懿行但未可濫舉入祠,所以重節烈也。教一科第及薦舉貢監生員以既恩蔭封贈之例榜,於祠堂。題日,宦蹟題名几已出仕者,不拘多寡須義捐宦貲助置義田,田利儲公擇子孫貧不能娶,死不能葬者,助之庶生免無後之嗟。死無暴露之惨矣。至于素豐之家,亦隋意量捐田多利廣,擇貧子弟中之資性慧悟過人者,每年給以讀書之資,却步可概以爲例。

——修譜原以正名分,而定尊卑。卒涣散以聯族誼立家規以端風化者也,故設立凡例家訓載之譜牒,以爲子孫持守之具。大抵子不得违父母,孫不得違祖父母,姪不得侮伯疏父母,弟不得辱兄嫂並同堂兄嫂;即再從三从以及疏遠族屬亦且愛敬相親,不得一貴欺賤,以富壓貧,以少犯長,以智凌愚,凡五服應服之服,無論春功祖免俱要如禮部的率意違制以乖。家乘以傷恩鲞如子孫有犯家訓條約者,户長同族長及親房尊長公處,以肅家法。以爲水戒薏家法非譜法不明、而譜法非家法不行,二者不可偏廢也。前刋規例數十條所以教後人者,綦切而猶恐言之未盡,故復立勸條十戒條十於左。

敦孝弟。諺日養兒方知報娘恩,此爲俗人言之也父母恩情無所不至。且到養兒時,儳知但前此或有忽畧處到此時迥思父母待我如此。其至問視益加勤、奉養益加謹、事事求遂父母意思,這便是孝順兒子。乃世有養子時,而猶不知父母之恩者,真禽獻之不如也。至於兄則爲家長,凡事必須禀命處處,要讓他時匕要敬他,不知有兄即不知有父,凡不孝不弟者,爲天理所不容,王法所不宥我族人。

共凛之。萬物本乎天,人本乎祖,祖宗者子孫之根本也。根本固而枝葉始茂,人苟不敬祖宗是即忘其根本枝葉,何由茂乎?故入祠祭奠所以妥祖宗之神靈,謹修填墓所以安祖宗之體魄,不獨此也。爲善則思無愧祖宗,爲不善則恐玷辱祖宗,念匕不忘祖宗方謂之敬祖宗。

睦宗族。凡一家中有兄弟叔姪,一族中亦有兄弟叔姪,就現在看來雖各分不相親,而上自祖宗推之,皆由一家分出。視一族之兄弟叔姪就如親兄弟叔姪一般。凡事同心合意外人方不敢侮慢,勿以些微錢財話語嫌疑遂生扦,格言有云,家間不和鄰舍欺,此言最宜玩味。

和鄉黨。鄉里有不和者,總由好欺人好笑人好忌人,他就不知世務我寬待他,匕窮困我憐惜他,不骄傲他匕有錢財。我不需索他有功名的,我敬重他有學問的,我效法他酒席往來,我多請接他言語做事,我處處讓他處鄉鄰皆能如此,那有不和睦的。

务本业。士農工商各有一業,所謂本業也。士以讀書爲業,聰慧者可以上進光耀門庭;愚魯者讀書亦可知尊卑,是幼不至越禮犯分。農以耕田爲業,耕田者上事父母下蓄妻子自食其力無求于人,樂守田園第一件好事。至于工以守藝爲業務要精巧,商以買賣爲業務要,做那一業就在那一業上做工夫,專心致志自有出人頭地處。倘厭故喜新做一行怨一行乃到老來一事無成,豈不空活一世。

慎嫁娶。朱子日,嫁女擇佳婿毋索重聘,娶媳求淑女勿計厚奩。謂佳婿者,必聲家清白人品厚重日後自有好處,若僅在貧富上論,不擇子弟賢否,到後來不務正業累及娘家悔之何?聘媳者,必求有禮之家,若结攀高門希图妆奩,倘其女未能賢淑,不知操作不識艱難,到家來不能孝翁姑和她娌,又安能助夫以成家道乎?此不求淑女之過也。嫁娶者須當謹慎。

立品行。人無論富貴貧賤,總當做個正直人。富貴者,品行端方人固尊重他;貧賤,品行端方人亦不敢輕視他。俏所行不端雖有錢財有功名,人終鄙屑之。當面不言,背後譏笑,品行可不立哉。

訓子孫。常言道,有好子孫,總是福生來就好不教自成。世間能有幾個?故凡好子弟,半多從教訓中得來。若父兄不先教訓,任其驕惰成性不務正業,入于下流弱則倒街卧巷、强則喪命唇身,我祖宗何樂有是子孫乎?俗云,三歲知老從小看大;又云,桑樹條趁早熨;即此兩言凡有子孫者,其切記之。

畏官刑。凡人横行無忌者,皆由于不知畏。所以無忌憚则爲小人。人必時時有個國法放在心頭,自不敢越禮犯分,鄉鄰自然皆尊重我,官法自然不責法。我若强梁自恃,天不怕地不怕,犯了法刑罰加身玷污先人多矣,凡我族人凛然之勿忽。

急國税。有田必有税,自裹牌禁革自封投櫃。四月完半、九月全完,此定例也。户之有田畝者,當先設辨銀兩按季照數完給,毋或拖欠致它日受責,以辱先人。即祠中錢糧執年者,亦宜早完,以免差催之擾。朱子雲,國課早完,即囊橐無餘,自得至樂,此言誠善。

戒犯尊。一家有一家之尊長,一族有一族之尊長,總當循規蹈矩,是大還大是、小還小庶,不致干犯。倘目無尊長横逆妄行執至祠中重貴;至同行同席時,尊卑亦不可紊違者,有罰。若葬填墓尊長昭穆尤不可亂違者,貴令遷移。婦女有犯尊者,責在丈夫不稍恕。

戒淫恶。萬恶淫爲首,藍谣之事足以玷人家聲、壞人名節,甚至足以喪已之性命。爲子弟者,慎勿以风流自賞誘人處女寡婦,以快一時之欲。况陰律森殿昭報不爽,朱子雲,見色而起淫心,報在妻女科不懼哉。

戒争訟。天下惟理足以服人,苟人不以理加我,事後自有旁觀辨明,何必即興之争、即興之訟乎。盛怒之下争則易匕則易傷監門上悔後遲三字,甚是有味至于訟,則有六病焉。吃勞苦俣正業,敗家產壞心術,结仇怨受凌辱,訟則終凶。朱栢廬之格言也。問争興訟何法除之,日忍而已矣。俗云,忍得一時氣,免得百日猶,一忍字中有無限快樂,人必到那地不方纔曉得何如,早自忍耐之,爲愈乎。

戒懶惰。朱子雲,一生之計在于勤,試看白手成家無一不自辛苦中來。果能辛苦即命運蹇弱者,亦不致凍餒。諺雲,勤謹勤謹衣飯鐵誠哉,是言也。人無論貴賤斷無一無所事之人,奈何世之人多被懶之一字送断了一生事業,明有書可讀,懶读;有田可耕,懶耕。有生意可做,懶做;有力量可使,懒使。如此即有祖業者,亦焉能常保至名不成利不就,到後來饑寒無賴,知而悔焉亦晚矣。倘有終身而不悟者惜哉。

戒賭博。朱有雲,盗賊者,賭博之結局也。蓋相聚者,匪類往來者,遊民日則呼廬,夜則遊蕩,不事生理,敗產喪家,掣肘計第爲匪作歹,斷匕然矣。吾族子孫,倘有好賭及窩賭不分内外者,户族先責其父兄不教之罪,後拘本人至祠重責,令其改過。强悍不悛者,禀官懲辨毋得寬從自貽伊戚。

戒奢侈。人生在世,誰不愛繁華圖體面,總要不浪費銀錢爲是。若喜穿好衣服好吃好口味往來,應酬格外風光,至銀錢到手濫用如糞土,勢必出入不符。家業漸消,到落魄時借貸無門,好衣服好口味都没有了。就是那粗茶淡飯粗布衣服也没得穿吃了,何如即早减省些,還不致老來受苦耳。

戒口過。人有好處,當誇獎之,以成其美。人有壞處,當掩閉之以全其名,如此固爲陰德亦即所以避禍,乃有輕薄者,流于人之善,則忌嫉之于人之惡,尚在影響印逢人談笑以快一時之口,或稍有傅聞即附會之,以見某事之真致使隱惡者,上有玷於祖宗,下遺臭於子孫,不思壞人之名非特自傷陰德。亦且暗中招禍焉。伏波日原汝曹闻人過失,如聞父母之名耳。可得而聞,口不可得而言也,口過可不戒哉。

戒刻薄。刻字古人造的甚有義意,旁從亥字亥字乃十二時書頭,一字旁從刀字到乃殺人器物,從不残及其身必殃及其子孫。况刀善削匕之必薄匕興厚反厚字,乃百子成文。故刻薄者,往往無嗣,即或有子而朱子雲刻成家理無人享身死後家資盡歸兒手,當年銖積寸累盡以佐後人,淫從之資轉眼間即賣田產,否則賣房屋賣器具并賣妻子醜態百出矣。憶當初爾父若祖性命可捨一文錢,亦不能捨及至子孫乃有今日痛哉。

戒酗酒。孟子日,禹恶占酒,言後世必有以酒亡其國者。又日好飲酒不願父母之養,二不孝也。可知沉湎之爲害大矣,即尋常多飲者,終日昏昏悮了多少正業,至於會席始以合歡繼以從欲,酒後無德得罪多少正人,鬧出許多大事。甚且言語癲狂毫不自知,俗雲,醒眼看醉人,切莫做出那樣人來興人笑看。

戒濫交。朋友興他郊游,無處不得其益。所謂跟好人學好人。孔子雲,無友不如已者,有好朋友者,居五偷也。人固不可無朋友,而朋友總好人。若不擇人,兒交則有損無益他,諸股壞事我虽不學他但既興之交終怕引誘那條路上去了。且他聲名壞了我興之同走同行人,亦鄙笑我矣。俗曰不知其人看其友可不慎興。

蚌埠沙沟孙氏家训家规

据沙沟《孙氏宗谱》记载,沙沟孙氏郡望为乐安郡,堂号为敦本堂,相传始祖玄一公是孙武61世孙,又是沙沟孙氏始迁祖,习惯上称之为沙沟孙氏一世祖。始迁祖孙玄于明朝洪武年间由山东枣林岗迁徙而来,迄今已经600多年历史了。其书公79世孙重凡公(字伯平)保存有完整地沙沟孙氏族规、家训。沙沟孙氏为更好地教育子孙,根据祖传家训训词结合时代特征要求,新编孙氏规训。

一、沙沟孙氏家训规如下:

(一)祖传宗谱家训:

安平以存士节,寡营以养廉耻。洁室以妥先灵,斋躬以承祭祀。既翁以协兄弟,好合以乐妻孥。择备以结婚姻,敦睦以联宗党。隆师以教子孙,勿欺以交朋友。正色以对贤豪,含洪以对横逆。守分以远衅隙,谨言以杜风波。暗修以淡声闻,好古以择趋避。克勤以绝躭乐之蠢已,克俭以辨饥渴之害心

其家规释义有四个部分:

其一、着重讲一个人对做官之事要淡漠,强调读书学习十分重要。不要因为通过读书学习而跻身官场,而是通过读书来造就知书达理、忠孝两全。也就是说,益家教立范,品德为先。

其二、重点讲到一个家庭之事。翁,和顺也。比如, 一家人象咀唇一样,一张一合在动。兄弟不和,家庭间尽是庆气。虽有妻子乐,全家人心情也不愉快,如果全家人都能和和睦睦,妻子和丈夫要垂范。如在日常生活中,讨父母欢心,使父母顺快。如何才能友爱兄弟呢?兄者要宜爱其弟,为弟者也爱其兄,大家和睦相处,敬听斯言,行走语笑,各循规矩。婚姻大事,家之盛衰枚关,夫妇恩爱,端正品行。

其三、主要讲重视蒙养教育,也就是幼儿教育,要尊师重教,喧德轻财。这里讲“财”是指钱物,不是指才能。交朋友要坦诚。与贤豪相对,眼界要欲宽,要有以我容人这意,不求为人所容,也就是要求严于律己,宽以待人。反之,遇到一点点小事,便会招来是非风波。即使听到对自己非议,也要把事情看淡些,即回避者则回避也。

其四、侧重讲克勤克俭的重要性,语重心长,循循善诱,规劝勤劳固然重要,节俭也不可废,既勤又俭,方能兴旺发达。对世界上的任何事物都应以一分为二的观点去分析它。

(二)新编沙沟孙氏家训:

由于古籍宗谱遗失,沙沟孙氏宗族不忘家国情怀,矢志报效国家,依据先祖遗训,结合时代特征,研讨编写了新的孙氏宗祠训规,其内容如下:

国家宪法,根本大法。以法治家,人人有责。热爱祖国,热爱人民。以人为本,敦笃为怀。孙氏家族,大江南北。各行各业,敬职敬责。廉洁奉公,遵纪守法。四德教育,切实牢记。自身素质,努力提高。义务教育,定要实现。

四有新人,国家栋梁。建设祖国,实现小康。扶弱济困,助人为乐。严以律己,宽以待人。见义勇为,爱憎分明。戒赌戒毒,文明健康。孝敬父母,友爱兄弟。和睦相处,敬听斯言。行走语笑,各循规矩。婚姻大事,切勿包办。崇尚科学,反对迷信。勤俭节约,劳动致富。以部为伴,忠厚传家。开拓进取,矢建家园。孩提知爱,稍长知敬。应端蒙养,不可小视。语重心长,循循善诱。远离毒品,健康成长。新编沙沟敦本堂孙氏家训解析:

发扬先祖秉阳公“敦笃为本”的遗训,树立高尚的爱国主义思想和民族气节,继承我族先人的传统美德,助人为乐,扶弱济困,把全体族人教育成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。为此在国家根本大法指导下,制定出了孙氏家一训,并经全体修谱理事会通过实施。

1、 社会公德。在社会上。为人处事,要助人为乐,扶弱济困,严以律己,宽以待人。不恃强凌弱,仗势欺人。要把困难留给自己,方便让给别人,做到诚实守信,刚正不阿,爱憎分明,见义勇为,富贵不淫,贫贱不移,威武不屈。对人不卑不亢,建立一个平等和睦、团结互助的人际关系。

2、 职业道德。沙沟孙氏人丁众多,各行各业不乏其人,加强职业道德教育,十分必要。族人大多居住农村,应以农为乐,耕读为本,科学种田,劳动致富,并要搞好多种经营,团结族人共同致富。要防止地边矛盾,搞好邻里团结;从政者,要廉洁奉公,不贪不占,艰苦朴素,克勤克俭,勤政为民。不以权谋私,全心全意为人民服务,当一个优秀的人民公仆;从医者,要救死扶伤,视病人如亲人,全力为病者服务;从商者,要诚实守信,合法经营,不强买强卖,货真价实,童叟无欺,服务热情周到;从教者,要诲人不倦,重视身教,真正做到为人师表。培养学生德、智、体、美全面发展……凡此等等,均要教育族人争当本行业先进一员。

3、家庭美德。百善孝为先。在家庭中,首先要赡养孝敬父一母,不要忘记父一母养育之恩。平时对父母说话要和颜悦色,使之心情舒畅,精神上得到安慰。为父母治病花钱.兄弟间不应争多论少,互相推诱,应各尽其力。婆媳间要互谅互让,互相关怀爱护,彻底清除旧的封建礼数思想,儿媳要视公婆如自己的生身父母一样,尊敬关怀,不得有所歧视,更不得虐待老人,建立一个敬老爱幼,团结和睦的新型婆媳关系。公婆要视儿媳如自己亲生女儿,兄弟她埋间要和睦相处兄友弟恭,平等真诚,要克服夫权和妇权思想,遇事要互谅互让,共同协商,不得蛮横粗暴,独断专行,以免影响夫妻间感情:为了子孙后代的幸福,要实行计划生育。抚养教育子女,是父母的义务,既不得溺爱又要加强教育。必须教育子女胸怀大志,勤奋学习,忠厚诚实,爱憎分明,艰苦朴素,自强不息,见义勇为,遵纪守法,热爱祖国、热爱家乡、建设祖国。要教育子女努力学习好科技文化知识,掌握建设祖国的本领。要使子女读完义务教育,全力培养子女受到高等专门技术教育。要本着“耕读为本,忠厚传家”的精神,竭尽全力把子女培养成对国家、对社会有用人才。要求族人,在家庭中,对父母长辈要有“孝心”;兄弟灿嫂间要有“公心”;对一子女晚辈要有“爱心”,这样就能使全家人敬老爱幼,团结和睦,人人心情舒畅,遵纪守法,成为一个真正的“精神文明”家庭。

4、个人品德。中华民族的传统美德,是孙氏族人清廉思想形成的历史渊源。我孙氏族人,一定要坚持国家和民族的利益高于一切,个人利益服从国家和人民利益的原则,吃苦在前,享乐在后,克己奉公,遵纪守法,多做贡献,做一个毫不利己专门利人,具有高尚品德的人。

总之,我们要秉承“兵圣”家族遗风,遵照秉阳公“敦笃”处世遗训,谦虚谨慎,实事求是,以“四德”教育为内容,加强精神文明建设,把子孙后代培养成真正对国家、对社会有用的人,成为有高尚品德的人。真正做到“敦笃昭垂先世德,本源绵远后人贤。”

怀远常坟孙氏家训家规

据常坟孙氏《孙氏宗谱》记载,郡望为乐安郡,堂号为“敦本堂”,相传明建文四年(1402) “明成祖兴兵攻取南京”,为避战祸,孙武后裔61世孙继达公,携眷从南京迁往江苏句容,后又迁往凤阳,再由其后裔(孙武65世孙圣公)携镜、铎、钟三子于明隆庆年间(公元1567年——1572年)西迁怀远贾村(今常坟镇涧口),不久,镜公南迁大巷;钟公北迁集西;铎公留守涧口。常坟孙氏根据先人口传相授家训,结合时代特征,新编常坟孙氏规训。

一、常坟孙氏的家规家训:

孙氏门中人,立世当自信,先祖智泽世,后人须更进;无论何世系,孝悌当首记,胸怀公德心,博爱传后裔; 天道不可变,规律不可违,纲常长幼序,子孙记心里;先世好传统,习之并应用,适时当祭祀,惜时学业进;贪婪与物欲,纸醉与淫逸,凡我孙氏人,统统要远离;莫以武征人,当以德服人,厚德方载福,立世长久存;同门有分歧,和睦去沟通,切莫相煎熬,愧对老祖宗;同门若有难,有求当有应,力所能及内,捧出赤忱心;凡事己能为,别去叨扰人,更莫有欺诈,性善人本分;世上业百行,行行出状元,从业更敬业,不做无业郎;山有山外山,人有人外人,孙家治学者,处事当虚心;国为家的国,家为国的家,家更爱国,有国才有家;教子须有方,为祖争荣光,伟才参国政,小才理家乡;从政孙姓人,清廉为人民,腐贪决不沾,政史留清名。

蚌埠长淮卫孙氏家训家规

根据《沙沟孙氏宗谱》《常坟孙氏宗谱》《长淮卫孙氏宗谱》记载,长淮卫孙氏,郡望为乐安郡,堂号为燕翼堂。其谱序称:明太祖朱元璋得知孙兴祖战死疆场的奏报后说:“大明刚立,吾损一臂,娇燕陨落,燕翼永存,立堂燕翼......”长淮卫孙氏“燕翼堂”堂号,故有皇封“燕翼堂”之说。长淮卫系“燕山侯”孙兴祖之长子(恪)之长子(景温)的后裔。沙沟孙氏、常坟孙氏、长淮卫孙氏的《孙氏宗谱》都有58世渊源同流之记载,其共同先祖为孙英(字文虎)。长淮卫孙氏根据先人口传相授家训,结合时代特征,新编常坟孙氏规训。

长淮卫孙氏家谱规训:

尊祖敬宗育后人,家族和睦万事兴。忠孝仁义为人本,热爱祖国怀大志。严禁赌博和嫖娼,洁身自爱乐无疆。邻里关系要和睦,争强好胜要不得。习武要有武德在,习文定能安邦过。偷抢扒拿不可为,勤劳致富美名扬。夫妻互敬儿女贤,兄弟和睦家业兴。敬养父母人常理,为人不孝众唾弃。为官者廉洁奉公,经商者遵纪守法。光宗耀祖族人赞,留名千载传四方。

阜阳孙氏家训家规

一、阜阳孙氏规训纪略。根据明清时期迁徙录等有关资料显示,宿州、淮北、阜阳等地,出现过几次较大范围人丁大迁徙。其中,在明朝洪武初年,山东等地南下迁徙人员众多。尤其是山东济宁枣林岗,是南下迁徙的户籍办事处所。宿州、淮北、阜阳等地孙氏绝大多数都是经此处迁徙到皖北地区的。从目前普查和走访了解情况看,现存的古籍《孙氏宗谱》稀缺,难以获得历史传承的宗族史料。郡望、堂号、渊源世系,难以从宗谱中获得。在孙氏家训方面,多数通过口传相授的先祖家训、字辈编撰的。

二、太和县旧县镇孙寨孙氏规训。孝父母,亲兄弟,崇祭祀,保祖茔。尊礼教,企名分,瑾婚配,肃闺门。睦宗族,恤乡邻,务正业,安本分。教勤俭,禁眷扉,广施济,慎交友。戒斗讼,诫赌毒,效国家,守法度。

三、临泉县孙氏规训(现代版)。国有国法,家有家规,氏族有训,规范行为。父祥子孝,兄宽弟让,妯娌和睦,姑嫂相亲。教育为本,培育后人,科技德育,人才辈出。胸怀壮志,好学上进,文明礼貌,以德感人。严谨律己,谦虚谨慎,远严近善,扶贫济困。高祖圣谕,传承后人,敬重家谱,铭记族训。全族齐心,开基拓业,前程无境,我族遵循。

宿州桃园孙氏家训家规

据宿州《桃园孙氏宗谱》记载,相传宿州桃园孙氏,始迁祖于明朝洪武初年“大移民”时,从山东枣林岗迁徙而来。由于600多年来兵荒马乱,民不聊生,祖传族谱资料遗失。但历代口传相授,始祖为齐国田书,因伐莒有公,齐景公赐姓为孙,食邑乐安郡。孙氏宗祠建成于公元2003年秋季,位于宿州市祁县镇东约八百米处前孙庄南端。桃园孙氏,历来注重家风家教灌输,孙氏贤达族人根据祖上传下的家规家训,变成歌谣在孙氏族人中传承咏唱,以期对中华民族优良传统的继承和发扬。其家规家训歌谣如下:

中华民族屹东方,人杰地灵岁悠长。孙氏儿女多壮志,历代精英汇群芳。先贤权文名显扬,医圣思邈称药王。武膑兵法深奥广,映雪精神勉儿郎。五业兴盛人才济,政通人和物阜昌。恩泽处处五谷丰,德惠人人福寿长。

先辈业绩垂千古,后代接力创辉煌。八方宁静民安乐,五洲同宗庆吉祥。古往今来数千年,物换星移大循环。人人欲圆千秋梦,怎奈天公不周全。回顾前贤数兴亡,千古遗训喻世长。人生天天修自传,成败美丑史记详。

历览古今教训多,兴由勤俭衰由奢。富贵都自艰辛来,家败多因胡乱作。宠爱纵容出逆子,精英佳艺靠琢磨。豪华尽出成功后,贪婪乐逸必夭折。致富贵在善经营,持家切防手头松。不学无术人没用,算计失误就受穷。

聚少成多赖坚韧,花钱珍惜每一文。收支计划巧安排,量人为出略有存。节约好比燕衔泥,浪费如同水漫渠。创业犹如针挑土,败家好似河决堤。常将有日思无日,莫待无时想有时。临崖勒马收缰晚,船到江心补漏迟。

衣食住行耕读先,婚丧喜庆年节连。天灾人祸不时有,生老病死自循环。亲友交往情不断,税费摊派罚没捐。万事皆需钱出面,囊空仓穷过关难。世人结交需黄金,黄金不多交不深。纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心。

门庭若市富千金,不是亲者强攀亲。一朝家败黄金尽, 亲者远离少来人。贫居闹市无人问,富在深山有远亲。有钱能使鬼推磨,穷在人前矮三分。龙游浅水遭虾戏,虎落平川被犬欺。得势狸猫雄胜虎,落迫凤凰不如鸡。

世事如棋胜休夸,荣华富贵眼前花。千年田地轮百主,守到如今有几家。十年河东转河西,富贵无种逐市移。勤俭拼搏求进取,有志多谋定腾飞。立身处世自斟酌,休问他人说奈何。富贵易借银千两,贫穷难求半升合。

事态炎凉淡如水,人情更比浮云薄。雪里送炭君子少,锦上添花小人多。画虎画皮难画骨,知人知面不知心。害人之心不可有,防人之心不可无。前进之路似行舟,过了险滩有逆流。劝君常忆跌倒日,人生难得几回头。

美满夫妻感情浓,恩爱无猜醋意除。义务分担同甘苦,贫贱不移共荣辱。家事枕边悄商处,遇怒三思装糊涂。敬业爱家讲道理,少生优育全家福。父母恩情似海深,人生莫忘哺育恩。赡老抚幼循环理,世代相传古至今。

晨昏床前问寒暖,侍药奉汤免离身,孝顺高堂人敬仰,虐弃常闻唾骂音。少年读书须勤学,休怪严师训示多。璞玉不琢难成器,宝剑锋利精工磨。书山取经勤操笔,学海求知苦作乐。千金一刻莫虚度,老大无成空自悲。

人生面前路千条,时不我待赶学超。守株待兔观念老,思想解放闯新潮。市场竞争开心穷,科技兴家有奇招。美梦成真双手造,自强不息步步高。天网恢恢鉴人心,上督百官下管民。安分依理求生计,切莫欺心作歹人。

守己不贪终无悔,谋人所有祸将临。洁身自律消千灾,邪风无门化作尘。倘作亏心害理事,历来法律有遵循。天怒人怨无容地,飞蛾扑火自焚身。当官应为民解难,无愧月俸千百元。司法不仁询混贪,家祭何颜面祖先。

秉公执法驱邪恶,伸张正义万民歌。多行不义必自毙,人前背后唾声多。为政如舟浪里游,民心似水助漂流。鬼使神差舵失手,水能载舟亦覆舟。开放大潮起金风,刮得神仙也眼红。为国掌权切自重,长留清白绝非穷。

区区小事讼公堂,邻里失和情面伤。相逢不语断来往,背后喑简帮倒忙。生事事生结仇网,冤冤相报遗恨长。各让半步宿怨解,化敌为友子孙康。鸡毛蒜皮事一桩,因隙结冤愤满腔。盛怒妄为失理智,藐视国法惹祸殃。

陷身囹圄后悔晚,居家焦虑愁断肠。一念之差终生恨,愚流人间话短长。是非只为多开口,烦恼皆因强出头。事有三思少后悔,人能礼让自无忧。礼是通途让是桥,慎思守志莫称豪。能忍则安和为贵,息事宁人祸自消。

酒色财气织迷网,人人都在网内藏。谁能跳出迷魂阵,灾退福来寿命长。饮酒不醉少病狂,好色不乱品德扬。无义之财心莫想,忍气饶人自安康。赌博成瘾醒悟难,危害社会自摧残。事业荒废物荡然,钱财输光陷泥潭。

求借亲友冷眼看,妻儿啼饥母号寒。浪子回头金不换,莫让赌鬼再来缠。争权夺利几时休,人各有志难强求。仁义忠信传家久,奸盗邪淫名声羞。光阴荏苒似水流,不觉古稀霜染头。爱国有情偏不老,敬宗睦族意长留。

续谱寻根知来源,认祖归宗一脉传,亲族追远不忘本,建祠铭训慰祖先。家训忠告汇成歌,口唱心想细揣摩。若能品透其中味,合家欢乐笑声多。

宿州五沟集孙氏家训家规

牛山孙氏始祖孙泗,于明永乐初年由山西平阳府(现临汾市)迁居山东峄县牛山南麓姜家营(现枣庄市薛城区周营镇牛山村)。泗公忠厚朴实、勤劳朴素,被本地姜姓太公看中,将其长女许配泗祖,生二世祖贵,字天爵;三世祖圮,字儒桥,生四世祖逵、真兄弟两人。始迁祖真祖,字渐濯,在明朝正德年间(约1510年-1521年)由山东峄县迁居宿州市五沟集,现淮北市濉溪县五沟集,称为牛山孙氏南族。牛山孙氏先祖,注重子孙教育,在创修宗谱之时,立下祖规族训,以期教化后代,其祖训如下:

读书修德,不齿愚昧;士志于道,不以利移。国家为本,爱众亲仁;得利虑害,诚信生神。惟得惟义,以道正己;欲不可纵,傲不可长。笃睦为先,谦恭俭朴;劳而不怨,同心断金;以亲为芬,孝悌为人。修身为上,甘于淡泊;

君子务本,志在奋发。祠堂为家门,祖茔为根本,支无分多寡,人无分贤愚。世代悉心呵护,切勿损坏玷污。善莫大于忠恕,恶无过于嫉妒。尽皆血浓于水,不得拥支自大;更忌持强凌弱,破坏族谊,败坏族风。


(作者:孙谋胜,六安市税务协会副会长,原六安市国家税务局稽查局长、副调研员,安徽省历史文化中心研究员,《安徽孙氏志》编委会副主任)





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